وفي « القاموس » : « الصّدق » : الصّلب المستوي من الرماح والرّجال ، والكامل من كلّ شيء ؛ وهي صدقة . و « المبتذل » : مصدر بمعنى الابتذال ، وهو ضدّ الصّيانة ، يقال : سيف صدق المبتذل أي : ماضي الضريبة . وقوله : « قال هجّدنا الخ » ، قال : هو متعلّق رب . والتهجيد من الأضداد . يقال : هجّده إذا نوّمه ، أي : دعنا ننام ، وهو المراد هنا ، وهجّده : إذا أيقظه . والفاء للتعليل . و « السّرى » بالضم : سير عامّة الليل . وقوله : « وقدرنا » ، أي : وقدرنا على ورود الماء ؛ وذلك إذا قربوا منه . وفي « القاموس » وبيننا ليلة قادرة : هيّنة السّير لا تعب فيها . و « الخنى » ، بفتح المعجمة والقصر : الآفة والفساد ؛ أي : إن غفل عنّا فساد الدهر فلم يعقنا . وقيل : قدرنا ، أي : على التهجيد ؛ وقيل : على السّير . وقوله : « يتقي الأرض الخ » ، أخبر عن صاحبه النّعسان بأنّه يتّقي الأرض أي : يتجافى عنها . و « الدّفّ » ، بفتح الدال : الجنب . وروي : « يتّقي الرّيح » . و « الشاسف » ، بتقديم المعجمة على المهملة : اليابس ضمرا وهزالا ، وقد شسف كنصر وضرب وكرم ، شسوفا ، ويكسر : إذا يبس ونحل جسمه ، كمنع وعلم ونصر وكرم ، نحولا : ذهب من مرض أو سفر . وقوله : « قلّما عرّس الخ » ، ما المتّصلة بقلّ كافّة لها عن طلب الفاعل ، وجاعلة إيّاها بمنزلة ما النافية في الأغلب ، وهنا لإثبات القلّة كما تقدّم ؛ وما تتّصل بأفعال ثلاثة فتكفّها عن طلب الفاعل ، وهي قلّما وطالما وكثر ما ؛ وينبغي أن تتّصل بالأوّلين كتابة . و « التعريس » : النزول في آخر الليل للاستراحة والنّوم ، ومثله الإعراس . و « هجته » : أيقظته من النوم ؛ وهاج يهيج يجيء لازما ومتعدّيا ، يقال هاج : إذا ثار ، وهجته : إذا أثرته . وحتّى هنا حرف جرّ بمعنى إلّا الاستثنائيّة ، أي : ما عرّس إلّا أيقظته ، أي : نام قليلا ثم أيقظته ؛ وأكثر دخولها على المضارع ، كقوله « 1 » : ( الكامل ) ليس العطاء من الفضول سماحة * حتّى تجود وما لديك قليل

--> ( 1 ) هو الإنشاد التاسع والثمانون بعد المائة في شرح أبيات المغني للبغدادي . والبيت للمقنع الكندي في الدرر 4 / 75 ؛ وشرح أبيات المغني للبغدادي 3 / 100 ؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص 1734 ؛ وشرح شواهد المغني 1 / 372 . وهو بلا نسبة في الجنى الداني ص 555 ؛ وشرح الأشموني 3 / 560 ؛ ومغني اللبيب 1 / 125 ؛ والمقاصد النحوية 4 / 412 ؛ وهمع الهوامع 2 / 9 .